Por Gaueko Bele
Casi todos de los presentes en los foros paganos del mundo virtual hemos decidido seguir la Antigua Senda. Muchos, la mayoría, hemos comenzado una búsqueda. Aunque más que una búsqueda hemos comenzado una Búsqueda, con todo lo que la mayúscula quiere significar. Y es en este camino emprendido, es en el proceso de esta búsqueda como hemos acabado arañando información del mundo virtual.
Muchos de los aquí presentes en estas páginas estamos dados de alta y participamos en varios foros. Mas, ¿qué significa esto? ¿qué buscamos los paganos en el mundo virtual? ¿Y qué podemos encontrar en estos foros? ¿Hasta que punto son útiles o hasta que punto interfieren en esta misma búsqueda?
En estos foros virtuales, que sustituyen de alguna manera aquellos quorum públicos de la antigüedad donde los antiguos discutían y filosofaban, cada cuál puede encontrarse a hermanos de camino, a seguidores paganos que avanzan por la senda del druidismo, así como información, libros virtuales, documentos. Ahora bien (yo mismo que participo de varios de estos foros y co-administro uno) me pregunto: ¿qué fin tienen estos encuentros? Qué buscamos los paganos en estos foros?
Hay quienes buscan poder. Los más jóvenes, y aquellos que han entrado en el mundo del paganismo a través del esoterismo, suelen buscar caminos de acceso al poder. Esto es, olvidando cualquier significado trascendente de la magia, quieren encontrar el ritual o el hechizo que les conceda sus deseos... a riesgo de que se cumplan. Porque la magia sin una base que apoye sus acciones es además de insulsa, peligrosa. Para mi es fundamental tener en cuenta el aforismo que dice: “Cuidado con lo que deseas porque puede que se cumpla”.
Hay quienes buscan información. Desde la verdad histórica de los celtas y los druidas a información sobre su evolución a lo largo de la historia. Desde información sobre la mitología celta, a leyendas o a datos sobre la visión celta del mundo: cosmología, génesis, escatología, etc... Sin embargo, esta tampoco es la realidad de los foros: este tipo de contenidos corresponderían más a páginas estáticas donde colgar información o a listados de bibliografías interesantes que a foros dinámicos. Además, el tiempo de permanencia en los foros no sería de años, sino una vez recopilada la información, el foro estaría muerto. Por último, hay que tener en cuenta que conviene cotejar la información encontrada en los foros, puesto que muchas veces se va distorsionando o inventando hasta crear aserciones que se asemejan más con leyendas urbanas que con verdaderos datos.
Porque lo que hay que tener en cuenta es que el druidismo no es Historia: nos nutrimos de la historia para conocer más sobre el druidismo, pero no podemos supeditar el sentido último del druidismo a la reconstrucción de los hechos. Bebemos de las fuentes de la historia solo para conocer más, para tener la base, pero teniendo presente que el druidismo es una religión o una espiritualidad y que la historia, como todo lo hecho por el hombre es solo un dato subjetivo más. Porque aunque queramos darle validez científica, la Historia es casi tan subjetiva como la religión, porque como tantas veces se dice en estas revisiones de lo ocurrido en los anales, la historia la escriben los vencedores y por lo tanto no es sino subjetiva.
El acceso al poder resulta igualmente anecdótico. Aquellos que se acercan a estos foros con la búsqueda del poder en sus corazones suelen aburrirse pronto de ellos o convertirlos en un mercado de hechizos y rituales sin sentido. Porque si no se entiende el origen de un rito, si no se entiende porqué se hace un hechizo y la razón del mismo, este pierde todo su sentido y los foros no son más que una retahíla de disparates vestidos con la capa del esoterismo... o de lo que se conoce hoy en día como esoterismo pero que sin embargo se aleja de la verdadera esencia de lo esotérico, relacionado en realidad con un significado profundo del paganismo y con los Misterios y no con los métodos de lectura de las runas. Si no se entiende qué es la magia, la magia no funciona.
Por lo tanto, conviene olvidarse de ambos como razones de una comunidad pagana virtual, puesto que tanto el acceso al poder como la información en sí sobre la religión son en realidad complementos a la verdadera búsqueda pero no el objetivo final y serían objeto de un análisis particular de cada uno de ellos para ver como encajan en esta búsqueda. Ahora bien, si estos dos elementos son anecdóticos. ¿qué nos queda? Nos queda el sentido último del druidismo: la Búsqueda.
El druidismo puede ser considerado una religión, una espiritualidad o ambas cosas. Y aquellos que realizamos la búsqueda druídica lejos de estudiar historia o brujería, hacemos teología, hacemos filosofía.
Pero qué es en realidad ¿teología o filosofía? Esto es importante para comprender el nacimiento y el mantenimiento de comunidades virtuales.
Hay que tener en cuenta que la religión tiene tendencias exotéricas y la espiritualidad las tiene esotéricas. De hecho, podemos encontrar la mejor diferencia entre religión y espiritualidad en el cristianismo, por muy sorprendente que esto pueda parecer y surge de comparar el cristianismo católico (máximo exponente que pasa por mi cabeza de lo exotérico, de la religión) con el cristianismo gnóstico (el cristianismo esotérico, el heredero del paganismo mistérico). En este caso podemos ver la evolución de religión y espiritualidad: la religión va olvidando el significado real de lo que cuenta, salvaguardando del olvido las historias, pero no el significado. Conserva los ritos pero generalmente, y con el paso del tiempo, olvida el porqué de lo mismo. Como suele estar orientada a toda una población y no a aquellos que realizan la búsqueda espiritual, suele ser sencilla y con reglas genéricas. Además, la religión nos aporta las historias, la mitología y los rituales que son la base de la espiritualidad pagana, en este caso, de la espiritualidad druídica
El camino espiritual, sin embargo, es solitario por lo general. Porque es la búsqueda de uno mismo, del autoconocimiento. El camino del alma, y así lo demuestran las espiritualidades que conozco, desde el camino del Zen, al chamanismo tolteca o al propio paganismo (independientemente del camino pagano elegido), o su posterior pervivencia en caminos como el gnóstico, abogan por la asunción de la Conciencia y el alejamiento de la Egoidad. Esto es, debemos conocer qué de nosotros es conciencia y qué de nosotros es ego. Nos anima a conocernos íntimamente y en este camino de conocimiento no solo no nos puede ayudar nadie, sino que muchas veces las compañía resulta contraproducente.
¿Para que me sirven los foros a mi y a mi Camino? A priori, analizándolo desde un sentido estricto de ascensión espiritual, la respuesta es fácil: para nada absolutamente.
Aún así, yo he encontrado en las comunidades virtuales información sobre druidismo, he charlado sobre mitología y sobre el sentido de la existencia, he hablado sobre la muerte y sobre la permanencia de la conciencia tras la misma. He conocido formas de acceder a niveles de conciencia diferentes y lo que muchos llaman herramientas espirituales. A otros niveles me permiten compartir el camino con otras personas afines a mí, nos permite dar una expresión externa a todo aquello que sentimos como paganos.
Y todo esto no significa nada. Porque parece fácil quedarse en los foros en lo exotérico: verlos, cuál si de un grimorio se tratara, de compendios de hechizos, o como si se tratase de un cuento, como recopilaciones de historias. Unos lo usan como base para sus negocios, orientados al mundo esotérico, otros como pequeños púlpitos donde poder hacer de alarde de sus conocimientos.
Como siempre en el druidismo, el camino debería estar en el tres, en el punto entre uno y otro. Aquí estamos para seguir nuestro camino individual, pero es bueno pensar que hay más gente con nuestro mismo objetivo, que nos pueden ayudar a ver cuál es nuestro sendero. En los foros, se nos obliga de alguna manera a salir del aislamiento, y ver que no estamos solos, lo cuál, para muchos que aún no hemos alcanzado la conciencia Crística ni el conocimiento absoluto, nos ayuda a seguir adelante y a no creer que estamos locos (al menos no con locura descontrolada).
Además, nos exige lidiar con nuestros egos y con los egos de aquellos con los que hablamos, con lo que nuestros logros en la lucha contra nuestro yo son puestos a prueba y por lo tanto, o bien son afianzados, o bien descubrimos que nuestros egos aún dominan ciertos aspectos de nuestra vida.
Aún no sé si tiene sentido en la búsqueda espiritual el compartir el camino con otros, cuando hablamos de un camino tan solitario como el pagano. Al menos, no sin convertirlo en religión, no sin despojarlo de su sentido último, pero mi apuesta es que sí.
Porque una cosa es tener que recorre el camino solo y otra es no poder ir acompañado en ciertos trechos por hermanos espirituales. Me gusta caminar acompañado. Me gusta caminar con muchos de vosotros.
